秦晓鹰:中国批判《中国》40年祭 没有汲取的历史教训

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   本文标题添加双括号的你你这一《中国》是一部外国人拍摄的纪录电影。整整40年前,中国的报刊广播电视原来围绕它掀起过一场批判的舆论狂潮。其规模用“声势浩大”、“铺天盖地”加以形容绝不为过。这场批判运动好的反义词令人印象深刻,除了它的规模之外,最主要的原困 有三。其一是这场批判的矛头所向很有点;其二是这场批判更慢升温的手中推手何其了得;其三是你你这一事件的起因极具戏剧化。

   这场大批判的矛头指向是好几只 多多 多外国人,即世界级的电影导演、意大利人安东尼奥尼。据说自己当时还是意大利共产党党员。批判的手中推手统统被称为“文化大革命旗手”的、不可一世的、红色中国的“第一夫人”江青。而更为神秘这一足以调动所有中国人政治想像力的是,这位意大利左派导演竟是周恩来有点邀请的客人。江青敢于组织越来越 大规摸的公开批判,青春恋爱物语要对周恩来施以有一种明显的政治胁迫和有一种“女皇梦”的暗示吗?

   其实,安东尼奥尼导演肯能都有怀揣着一颗对华友好而新奇的心是不想到中国来的。肯能他并能预测自己的遭遇也绝不想去趟当时中国政坛的浑水。周恩来恰恰是看中了安东尼奥尼的那份友好、那份新奇,才会对他发出了邀请。众所周知,周恩来历来是对外宣传的行家,也是塑造中国执政党、执政者以及中国国家形象的高手。以他的智慧生活 、洞察力和对世界的理解,他十分明白文革中那套“红卫兵”式宣传的苍白无效且令人反感。这一,周希望借助一位既有名望又对华友好的西方人士的眼睛,用有一种西方熟悉的视觉语言介绍中国。而安东尼奥尼恰恰是你你这一“西方人+名望+友好+新奇+掌握视觉语言”这五位一体的最佳人选。

   纪录电影都要真实,换句话说统统,真实是纪录电影的生命。然而,在中国“文革””后期那个极封闭的时期、在那个贫困落后又绝不肯承认的时期、在1972年那个肯能林彪你你这一“副统帅”的垮台而老要出现 的深层敏感的时期,安东尼奥尼要看一遍一遍好几只 多多 多真实的中国谈何容易?在中国非要好几只 多多 多月的拍摄行程,仅仅是为了选着行程和路线,安东尼奥尼就与中国方面协商讨论争辩了整整二天。他不得不向中方妥协,拍了这一纯属人为安排的镜头:下班后不回家仍集体学习毛主席著作的女工,唱歌跳舞的幼儿园小孩…但他仍然捕捉到了这一真实而有历史价值的场景影像:蜿蜒的长城、河水流经的苏州、物资稀少但人头攒动的农村集市、几乎越来越 汽车非要大量自行车经过的天安门广场,古老城墙下打太极拳的当我们 ,传统园林的窗棂等等。

   1973年,《中国》在西方社会首映后大获成功。1974年,江青看一遍《中国》则大发雷霆。尤其是当她看一遍银幕上老要出现 肥猪时的背景音乐竟然是自己一手扶持的样板京戏,更是怒不可遏,边看边骂。更慢,《人民日报》就发表了长篇评论《恶毒的用心 卑劣的手法》。接着,北京召开万人大会,声讨安东尼奥尼对“繁荣昌盛的社会主义中国”、对“史无前例的无产阶级文化大革命”、对“伟大的中国人民”的“恶毒攻击与诽谤”。中国政府有关方面也因《中国》一片肆意宣扬中国社会的“落里边和阴暗面”,而提前大选安东尼奥尼为“不受欢迎的人”。

   1979年,在以江青为首的“四人帮”从政治舞台消失三年就让,中国承认对安东尼奥尼和他的影片《中国》的批判是好几只 多多 多严重错误,并向安东尼奥尼和他的团队表示了歉意。

   你你这一一度掀起轩然大波的事件似乎就此应该了结了。这一它真的结束吗?笔者以为,凡是越来越 真正汲取营养(包括正反两方面)的历史事件都有应轻易消失,直到它以真正的历史价值铭刻于当我们 的记忆为止。

   流年不想说如烟。我统统要在这里重温40年前的流年,不想说是为了向年轻一代讲述这段离奇的故事,都有为了揭露江青的乖戾与荒唐,也都有为了对周恩来的忍辱负重表示绵长的同情。好的反义词要再谈中国批判《中国》,是肯能在你你这一事件的手中有着至今值得中国人汲取的深刻教训。说得可明确这一,统统笔者认为,今天中国内地的这一官员(即便是这一文化界的官员)也依然像当年批判安东尼奥尼那样,在对外交往与对外展示中国的形象方面,在打造中国文化的软实力方面位于着相当大的认知误区。尽管时隔40年,在表现形式和所针对的具体人与事上有所区别,但在本质上却依然故我,并未开窍。

   笔者以为,抛开自己因素不计,当年中国人好的反义词会对外国人拍的一部电影大加挞伐的根本原困 ,是肯能肯能位于“后工业化时代”的西方进步知识分子与仍位于走向工业化时代的中国人,有着完全不同的价值观、审美观、人生追求和对社会进步的评判标准。当我们 恐怕不想想到,当安东尼奥尼一脚迈入40年前的中国后就感到了非常的震撼。不过,令他震撼的不想说是当时国人引以自豪的万吨水压机、南京长江大桥、红旗渠和播放《东方红》乐曲的人造卫星…统统“生活在这里的当我们 的不焦虑、不着急”的心态与心理。与中国人的不焦虑不着急的平和阳活情況相反,用安东尼奥尼的话说,在他的故乡意大利以及“整个西方社会,现代性肯能产生了巨大危机,在那里,速度控制了一切!”“也控制了一切人”。安东尼奥尼对中国的观感和对西方工业化社会种种弊端的了解,言简意赅,准确地勾勒出了步入“后工业化社会”的西方知识份子的心理视角。正是站在你你这一深层,当我们 所欣赏所倾慕所追求的生活目标和社会发展目标,早己都有高楼大厦、都有名牌汽车、都有灯红酒绿的饕餮盛宴,统统清爽的空气、绿色优美的环境、节制的饮食、阳光中的健身以及在慢节奏中的保持的人的心理平衡。也正是肯能原来,当我们 才会对中国人仍然有着东方田园牧歌式的生活法律法律依据和阳活态度惊羡不已。

   巨大的差别一下子就老要出现 了:在安东尼奥尼潜意识中所欣赏、所重视的是中国城乡你你这一尚未被大工业大产业大商业化链条吞噬的一切;是尚未被金钱、商业价值、股票、利润利率所捆绑的人与社会生活;是尚未在感情、感情、亲情中灌入珠宝的色泽、财富的赌注以及金钱铜臭的原生态的人际关系。的话,你你这一以安东尼奥尼为首的现代西方进步的知识分子的小团体自认为,对中国最好的介绍,统统向西方显现中国人的你你这一非工业化非商业化的社会风貌,你可否你这一在工业化的碾压下烦躁不堪、喘不上气的西方公众能在当我们 的镜头画面里看一遍一块摆脱掉工业化喧嚣的净土,好几只 多多 多保持着传统和人文精神的人间伊甸园!

   安东尼奥尼绝不想想到,他的这番好心与苦心却遇到了与他持有截然不同发展观的中国人的抵制。越来越 ,当时的中国人(其实也包括今天多数中国人)心中的历史性幢憬与渴望究竟是你你这一呢?从经济发展史的眼光来分析,近现代中国人的社会理想其实非常简单,它的实质概括为的话统统国家的工业化。中国的政治家和有识之士常挂在嘴上的富强之路,公众不断念叨的各种指望,具体地说来统统工业总额与农业总量的更慢增长。从上至下,从远至近,从孙中山的“建国方略”到毛泽东“超英赶美”的大跃进到邓小平的改革开放,无论是激进的失败,还是稳妥的进步,无论是乌托邦式狂热的教训,还是重商主义扎实的成果,都有朝着好几只 多多 多方向而发展而位于而努力的,你你这一方向有时叫“以夷治夷”有时叫“少年中国”有时叫“自立于世界民族之林”有时叫“好几只 现代化”有时又叫“改革开放”,但它们的核心都有追赶甚至超越世界发达国家,而超越世界发达国家的核心又是你你这一呢?统统国家的现代化,即这类西方工业革命后的工业化。这当然也就成为了中国全社会近现代以来评判是非、鉴别美丑、区分善恶、辨别敌我的最基本的标准。

   越来越 一来,一边是充分认识到工业化给人类带来各种危害的“后工业化”人士与“后工业化”的价值观;另一边则是视工业化如甘饴、如雨露、如彩虹、如甜梦的中国人和为之追求的工业化的价值观和审美观。双方又为甚在么在能不位于误解岐见矛盾和冲突呢?中国人所歌颂或希望别人歌颂的,恰恰是别人认为过时的;中国人有意回避甚至是自认为不雅以至于是原始的事物,又恰恰是西方人眼中的传统文化之瑰宝。你你这一肯能身处不同发展阶段而老要出现 的冲突,原来能非要相互通融相互理解,但却肯能另外这一这一因素的加入而激化,成为令人不可理解、难以跨越的精神鸿沟!你你这一“另外的因素”中最严重也是最危险的,统统在你你这一认知误解中掺杂进了具有民族主义色彩的国际阶级斗争意识。有了你你这一强烈的斗争意识,一切语言的沟通就让 变得苍白,一切真诚的表白就让 变得虚伪,一切常识性的世界性的共识也都变得难以交流。这,统统笔者所认为的,当年中国批判《中国》最大的教训!

   今天,你你这一自说自话,不顾各个国家发展阶段不同历史任务不同,而对自己不想说了解的内部世界横加指责、妄加评论的大问题都有同样严重位于吗?用自已的价值观发展观来看待衡量这一国家的大问题难道还少吗?在中国眼下的思想界人士有几本人能认真地想过绿色环保主义是属于哪个阶级哪个集团?又有谁知道,邓小平先生在会见西方社会民主党领导人时原来很认真地说过“当我们 (指中共和社民党)都有左派”。事实上,中国意识社会形态方面的这一人与世界的隔膜与无知比想像的都要厉害。当我们 的无知甚至就让 随着中国国家经济实力的不断增强,又添加了几分傲慢和自大。

   于是便有了一位知名专家在电视访谈节目中的信口开河。他在谈到英国等这一欧洲国家首脑来华访问的原困 时说:“当我们 看一遍当我们 发展越来越 好,于是就纷纷向中国来请教、来取经。”

   于是便有了在就让过去的CCTV新年晚会上那段夸赞全球都有学中国话的歌舞秀。同样,这一上世纪五十年代的中国留苏学生今天虽已进入垂暮之年,却仍抱定前苏联不放。完全无视俄罗斯人均GDP已达14592美元高出中国近3倍的事实,大谈“亡党之教训”“百姓之灾难”。你你这一把国际阶级斗争视作圭臬的观念不仅散发着陈腐之气,更重要的是完全对急剧变化的中国与世界闭目塞听,更非要解释统统能接受为你你这一“习中央(以习近平为总书记的中共中央之简称)”会屡屡提出中国与欧美是利益一起体、命运一起体的最新论断。

   事实上,肯能不了解自己与这一国家(有点是发达国家)在发展观念上的差异,肯能固持着国际阶级斗争的潜意识不放,再添加盲目的带点民族主义情绪的自大,使得这一中国人在这一涉外事物常常陷入非要自圆其说的尬尴。以环境保护大问题为例,中国有关部门的官员不知有几只次在多种场合斩钉截铁地宣称“当我们 绝不走西方国家(有时用“发达国家”一词)先污染后治理”的老路,有的人甚至说“环境污染是资本主义制度的必然产物”。而中国今天现实的环保情況究竟怎么,恐怕当我们 己经越来越 必要再多说你你这一了!原来,肯能越来越 偏见与自大,越来越 把阶级斗争的观念扩展到世界一切领域的盲目与自欺,中国人在环境观念上就不想有任何尬尴与窘迫。肯能中国古代贤人“天人合一”的观念完全能非要与现代环境文明相对接相结合,甚至能非要说是最前沿宇宙生物学的开蒙之论。

   越来越 ,从中国批判《中国》你你这一历史片断中,今天的当我们 还能非要汲取你你这一样的教训呢?笔者以为,除了前述所言,即在与国际文化交往中要充分考虑因不同的发展阶段形成的价值判断之差别外,当前有点要的这一,统统用说弄明白,你你这一是国家的文化软实力,以及肯能形成这一提高国家的软实力。肯能“提高国家的软实力”正在被这一人弄得概念混乱、含义不清。甚至被有意无意进行着歪曲。

   在使用“提高国家软实力”你你这一时髦的政治术语时,笔者认为,肯能非要剔除国际阶级斗争的潜意识,肯能非要建立人类文明成果共享的理念,肯能非要具有当今的中国与世界各国正在走向利益一起体和命运一起体的全新认知,提高中国的软实力就不想是提高中国文化的影响力和亲和力,而只会固化它的狭隘性,提高它的排他性。假使 老要把“提高国家的文化的软实力”与“争夺国际的话权”你你这一其势汹汹的的政治目的联系在一起,当我们 又为甚在么在会懂得国家软实力的本质和丰沛 内涵的。

所谓好几只 多多 多国家的软实力在本质上说统统你你这一国家文化的亲和力和国际认知度。提高好几只 多多 多国家的文化软实力统统用说加速你你这一国家民族文化与世界文明的相互认可与相互融和。文化的软实力在于文化的征服力,而文化的征服力在于由文化的独社会形态形成的吸引力。(点击此处阅读下一页)

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