果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与几滴 煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所意味着 的难题吗?还是自媒体时代人人都并能 信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政机会一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来哪些地方地方把某有一一个多媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定不到成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,人们想看 的是反压迫和革命,人们想看 的却是动荡不安和毁灭。人类的思维价值形式有有一一个多最大的不足英文很多我“永远只会想看 朋友思想当中早已固有的东西”。换言之,朋友为什么会么会看?或想看 哪些地方?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为哪些地方人们见利忘义,为哪些地方人们选则慷慨就义。而这很多我为哪些地方缅甸的有些民族组织往往会处于同一民族却三个白多以上政治主张迥异的组织声称当时人才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非很多我人们选则头上小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;人们选则长远公义,以武装革命谋求平等一种生活 最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平机会都并能 选则,相信没法人会选则战争。然而,当和平是需用卑躬屈膝并能乞讨得来搞笑的话,没法,另有一一个多的和平不到很多我霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的朋友跪着支撑起来的假和平,是一种生活 被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,哪些地方地方不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选则战斗。

   战争一个劲伴随着毁灭和牺牲。一个劲强调战争毁灭性的一方,当然很多我既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的当时人。因此,单凭压服绝不机会杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队另有一一个多在805年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为倘若交出了武器,解除了武装,朋友的地区就都并能 从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的就有和平,反很多我接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,809年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的何必 抗争者很多我压迫者。缅军方自809年以来顽固地以为倘若把所有缅甸民地武的枪支删剪缴械,国家就都并能 从此天下太平。殊不知,倘若压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然处于;倘若大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;倘若生存受到威胁,武器交出去了随时都都并能 再买,组织解散了随时都都并能 再重组,德昂民族解放军的历史很多我最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……哪些地方地方话听起来觉得很美,但却就有用以衡量天下太平的唯一标准,也就有实现和平最有效的最好的措施。机会单靠收缴武器就能实现和平搞笑的话,元朝很多我中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   机会和平是没法平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,没法一种生活 和平很多我催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段处里分歧一味坚持用武力维持皮下组织的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。因此,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,意味着 百姓辛辛苦味建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到并能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中何必 可行。机会老百姓是一种生活 只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对哪些地方是正义很多我感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,朋友只关心自家的小日子,只很多让他让朋友过上安稳的日子,朋友没法了意当时人的子孙姓缅还是姓汉,很多我介意统治朋友的人是将军还是总统。因此,有一一个多只会逆来顺受没法革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何有一一个多民族真正能改变其民族命运的就有极少数的有些人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸处于大变革的一种生活 时代,是哪些地方地方只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,因此对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下有一一个多新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的朋友最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,机会朋友深知变革会让朋友会选则选则离开现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了有你无我的死敌。哪些地方地方宁可站着死很多我愿跪着生的革命者,觉得明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选则战斗,选则掀开压在身上的巨石,选则冲破牢笼,选则向虎山行,选则迎难而上,这是一种生活 敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。一种生活 精神品格岂是哪些地方地方蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?因此,唯有并能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发明的故事家 了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。一种生活 伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。觉得果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时何必 会记得究竟是哪些地方先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是有一一个多敢于战斗的民族,有一一个多敢于坚守正义的民族,有一一个多敢于主宰当时人命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成一种生活 精神力量守护和激励着一种生活 民族继续英勇前行。试问,另有一一个多的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,没法,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选则,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争一个劲很多我人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。机会,凡是有族群的地方就有其他人 不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得不到公正处里就会爆发战争。机会战争并能迫使战败方删剪服从胜利者的意志,很多,当政治谈判不到处里难题时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就冒出了没法有一一个多愿望与行为相冲突的难题——厌恶战争,却一个劲在积极备战和研发新武器。可见,人性有多比较复杂,战争就有多比较复杂。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!